Ծերանալու ժամանակ

Մարտին Ֆրանկի գիրքը քննում էր ծերությունը մի շարք զգայուն և բացահայտող պատկերների միջոցով

Իր կարիերայի ընթացքում Մարտին Ֆրանկը տատանվում էր մի կողմից աշխարհի ամենահայտնի արվեստագետներից մի քանիսին լուսանկարելու, մյուս կողմից՝ ամենաանանուն թեմաների միջև՝ հասարակության մեջ անտեսանելի թվացող թեմաների: Ֆրանկի աշխատանքը վերաբերում էր մարգինալացվածներին՝ աղքատներին և տարեցներին: Վերջիններս կազմում են նրա արխիվի հատկապես ցնցող ենթաբաժինը, և տարեցների նրա ամենահուզիչ պատկերներից շատերը հավաքվել են «Le Temps de Vieillir» (Ծերանալու ժամանակ) գրքում, որը հրատարակվել է Éditions Denoël-ի կողմից Փարիզում, 1980 թվականին:

Այսօր՝ նշելու Միավորված ազգերի կազմակերպության տարեցների միջազգային օրը, մենք կիսում ենք Le Temps de Vieillir-ի նկարների ընտրանին, ինչպես նաև Ֆրանկի կողմից գրված նամակը 1980 թվականին (նույն տարին, երբ նա միացավ Magnum-ին), որը հակիրճ արտացոլում է երկու սահմանափակումները։ լուսանկարչության և նրա սեփական կարեկցանքի հակումները: Նամակի տեքստը թարգմանված է ստորև, և այն տարածված է Անրի Կարտիե-Բրեսսոնի հիմնադրամի կողմից, որը գտնվում է Փարիզում, Ֆրանսիա:

Թարգմանությունը կատարել եմ անգլերեն լեզվից։
Աղբյուրը

Միշտ չէ, որ այսպես կլինի

Մի օր մի մարդ, քայլելով փողոցով, տեսավ մի ծերուկի, որը նստած էր ճանապարհի եզրին։
— Ծերուկ, դու իմաստուն ես, ասա, այստեղ ես ծեր ու ուժեղ մարդ չեմ, բայց ոչ մի տեղ աշխատանք չեմ գտնում, տղաս բոմժ է, աղջիկս քայլում է, իսկ կինս տանը ոչինչ չի անում։ Ինչպե՞ս շտկեմ այն:

Ծերունին պատասխանում է.
— Ձեր դռան վրա մի ցուցանակ կախեք և գրեք. «Միշտ այդպես չի լինելու»:

Որոշ ժամանակ անց որդին գնաց իր գործերով, աղջիկն ամուսնացավ և դարձավ լավ կին, և նա դարձավ. շատ գոհ է իր հոգատար կնոջից, և ինքն էլ լավ աշխատանք է ստացել: Մի օր, վարելով իր մեքենան, նա հանկարծ ճանապարհին հանդիպեց նույն ծերունուն։
-Դե, ծերուկ, դու դեռ նստե՞լ ես։ Եվ ինձ մոտ ամեն ինչ ստացվեց: Իսկ ի՞նչ խորհուրդ կտաք ինձ հիմա։

Ծերունին նայեց նրան և ասաց.
— Այդ ափսեն, մի հանիր

Աղբյուրը՝ https://millionstatusov.ru/pritchi/korotkie.html

Ստուդիայում՝ Ousmane Sow Մարտին Ֆրանկի կողմից

1998-ից մինչև 1999 թվականը երկու տարվա ընթացքում լուսանկարիչը ժամանակ է անցկացրել Սոուի տանը և արվեստանոցում՝ Դակարում՝ վավերագրելով նրա գեղարվեստական ընթացքը։

In the Studio-ն մի շարք է, որը նվիրված է նկարիչների լուսանկարչական փաստաթղթերին իրենց աշխատանքային տարածքներում: Ավելի քան յոթ տասնամյակ Magnum-ի անդամ լուսանկարիչները նկարել են բազմաթիվ արվեստագետների ներքին սրբավայրերի պատկերները՝ այդ ընթացքում հաճախ ստեղծելով երկարամյա աշխատանքային կամ ստեղծագործական համագործակցություն նրանց հետ: Նկարիչների արվեստանոցներում արված նկարները՝ նրանց ստեղծագործորեն տպավորիչ օկուպանտների ընկերակցությամբ, բացահայտում են ամեն ինչ՝ տեխնիկայի և ստեղծման գործընթացների մասին պատկերացումներից մինչև լուսավորող խառնաշփոթ, հուսադրող նորմալ խառնաշփոթ և ակնարկներ անհատների անձնական կյանքի մասին՝ իրենց հայտնի գեղարվեստական արդյունքից դուրս:

Դուք կարող եք տեսնել In the Studio շարքի այլ պատմություններ՝ այստեղ:

Ուսման Սոուն արվեստի աշխարհի հսկա էր՝ մեկից ավելի առումներով: Սենեգալցի քանդակագործը հայտնի դարձավ իր մոնումենտալ, կյանքից ավելի մեծ կերպարներով, որոնք ինտենսիվ հումանիստական էին, չնայած դրանց երևացող շրջանակներին: Նա առավել հայտնի է աֆրիկյան ազգերի վերաբերյալ իր աշխատություններով, ներառյալ հարավային Սուդանի Նուբան (նրա առաջխաղացումը), Քենիայի և Տանզանիայի Մասայները, Հարավային Աֆրիկայի Զուլուսները և Արևմտյան Աֆրիկայի քոչվոր Ֆուլանիները:

Ֆրանսիացի լուսանկարիչ Մարտին Ֆրանկը, ով միացել է Magnum-ին 1980-ին, լուսանկարել է աշխարհի շատ կարևոր մշակութային գործիչների, այդ թվում՝ նկարիչ Մարկ Շագալի, փիլիսոփա Միշել Ֆուկոյի և բանաստեղծ Շեյմուս Հինիի և Ուսման Սոուի դիմանկարները: 1998-ից 1999 թվականներին Ֆրանկը ժամանակ է անցկացրել Սոուի հետ Դաքարում գտնվող իր ստուդիայում և տանը՝ վավերագրելով իր յուրահատուկ ընթացքը:

Թարգմանությունը կատարել եմ անգլերեն լեզվից։
https://www.magnumphotos.com/arts-culture/art/studio-ousmane-sow-martine-franck-dakar-fulani-masai-sudan/

«Խցիկը, որով նա օգտագործում էր իր վաղ նկարները ստեղծելու համար՝ քառակուսի ձևաչափով, երկու ոսպնյակներով Rolleiflex, հարմարեցված էր այն ժամանակվա նրա տրամադրվածությանը»:

«Խցիկը, որով նա օգտագործում էր իր վաղ նկարները ստեղծելու համար՝ քառակուսի ձևաչափով, երկու ոսպնյակներով Rolleiflex, հարմարեցված էր նրա ժամանակի տրամադրվածությանը: Նա պետք է ներքևից նայեր ոսպնյակին՝ գոտկատեղի մակարդակով, որպեսզի տեսներ և լուսանկարեր այն, ինչ իր առջև էր, և դա նրան հնարավորություն տվեց աննկատ մոտենալ մարդկանց: Ինչպես ցույց է տալիս կոնտակտային թերթիկը կնոջ ոտքերի մոտ գտնվող Չիուահուայի հայտնի նկարով, տեսախցիկը կարող է նաև դրվել գետնին՝ կնոջ ոտքերը գրավելու համար»:

Էրվիթը ամբողջությամբ տեղափոխվեց Նյու Յորք 1948 թվականին, կարճ ժամանակով, վերադառնալով Եվրոպա՝ D-Day-ի հինգերորդ տարեդարձի մասին ֆիլմ նկարահանելու համար: Նյու Յորքում նա շարունակեց զբաղվել հեղինակային դիմանկարներով, գովազդային աշխատանքներով, ինչպես նաև լրագրողական առաջադրանքներով` իր անձնական նախագծերի հետ մեկտեղ, որտեղ քաղաքը նրա հիմքն էր և, շատ հաճախ, իր ստեղծագործություններում:

Թարգմանությունը կատարել եմ անգլերեն լեզվից։
https://www.magnumphotos.com/arts-culture/art/on-and-in-new-york-fine-prints-from-the-magnum-archive/

Թույլ մի տվեք, որ երազանքդ գողանան

Երբ Մոնթին 16 տարեկան էր, նրան խնդրեցին գրել շարադրություն այն մասին, թե ինչ է ուզում, երբ մեծանա: Մոնթին երկար տանջվեց և շատ ժամեր անցկացրեց իր երազանքը նկարագրելու համար։ Նա ուզում էր մի օր ռանչպար դառնալ։ Նա գրել է յոթ էջ, որտեղ մանրամասն նկարագրել է 200 ակր ռանչոն, և գծել է բոլոր շենքերի, ախոռների և ճանապարհների գտնվելու վայրը: Նա նույնիսկ շատ մանրամասն հատակագիծ է գծել իր կառուցած 4000 քառակուսի ոտնաչափ տան համար: Հաջորդ օրը Մոնթին իր շարադրությունը տվեց ուսուցչին։ Երկու օր անց նրա ուսուցիչը վերադարձրեց շարադրությունը՝ թավ կարմիր F-ով և «Մնա դասից հետո» մակագրությամբ։ Դասից հետո ուսուցչին մոտեցավ երազ ունեցող մի տղա և հարցրեց, թե ինչու է նա իր կազմի համար դյուզ ստացել: Ինչին ուսուցչուհին պատասխանել է. «Որովհետև քո նման տղայի համար նման երազանք անհնար է։ Նման ռանչո գնելու համար շատ, շատ փող է պետք։ Ի՞նչ փող ունեք։ Ոչ ոք. Դուք շատ աղքատ ընտանիքից եք։ Ձեր երազանքն իրականացնելու ոչ մի միջոց չկա: Նա իրագործելի չէ: Ահա թե ինչ կասեմ ձեզ. Գնա տուն և գրիր ևս մեկ շարադրություն, որտեղ նկարագրում ես մեկ այլ, ավելի իրատեսական երազանք, և ես քեզ այլ գնահատական կտամ: Տղան վերադարձավ տուն և հորից խորհուրդ հարցրեց։ Եվ ահա թե ինչ լսեց. «Տղա՛ս, վախենում եմ, որ այստեղ քո օգնականը չեմ։ Կարծում եմ, որ դա պետք է լինի միայն ձեր որոշումը, և ես զգացողություն ունեմ, որ դա իսկապես կարևոր որոշում կլինի ձեզ համար»: Մոնթին մեկ շաբաթ մտածում էր հոր խոսքերի մասին։ Ի վերջո, նա նույն կազմը վերադարձրեց ուսուցչին և ասաց. Ժամանակն անցավ, Մոնթին վաղուց ավարտեց միջնակարգ դպրոցը, հասունացավ։ Նա պատմեց պատմությունը և, դառնալով լսող մարդկանց խմբին, ասաց. «Ես պատմեցի ձեզ այս պատմությունը, որովհետև դուք բոլորդ նստած եք իմ 4000 քառակուսի ոտնաչափ տանը՝ իմ 200 ակր ռանչոյի մեջտեղում։ Եվ այդ շարադրությունը կախված է բուխարիի վրա գտնվող շրջանակում: Մոնթին շարունակեց. «Այս պատմության ամենազարմանալին այն է, որ երկու տարի առաջ՝ ամռանը, նույն ուսուցիչը բերեց այստեղ 30 աշակերտի, և նրանք մեկ շաբաթ ճամբարեցին իմ ռանչոյում: Դուրս գալուց առաջ ուսուցիչն ինձ ասաց. «Լսիր Մոնթի, ես հիմա կարող եմ քեզ ասել այս մասին։ Երբ ես քո ուսուցիչն էի, ես մի տեսակ երազների գող էի։ Ես հիմա շատ եմ ցավում, որ այն ժամանակ գողացել եմ մանկության բազմաթիվ երազանքներ։ Բայց ես շատ ուրախ եմ, որ դուք քաջություն գտաք պաշտպանելու ձեր երազանքը»։ Թույլ մի տվեք, որ որևէ մեկը գողանա ձեր երազանքը: Անկախ նրանից, թե ինչ են նրանք ասում ձեզ, հետևեք ձեր սրտին:

Թարգմանությունը կատարել եմ ռուսերեն լեզվից։

Աղբյուրը

Իսպանական ամոթ

«Իսպանական ամոթ» -ը վերաբերում է այլ մարդկանց գործողությունների համար ծայրահեղ շփոթության զգացումին: Մենք ամաչում ենք, երբ կողմնակի մարդիկ մեզ անարգում են կամ բացահայտ անպարկեշտ վարք են դրսևորում: Բայց ի՞նչ կապ ունեն իսպանացիները դրա հետ:

Այս ամոթի զգացումն, իհարկե, չի վերաբերում աշխարհագրական տեղեկություններին: Նրանք դա զգում են ոչ միայն Իսպանիայում, այլև այստեղ, Ամերիկայում և Ասիայում … Եվ այս տեսակի ամոթի կապն Իսպանիայի հետ իրականում միանգամայն հասկանալի է: Ավելին, այս արտահայտության արտաքին տեսքի նույնիսկ երկու տեսություն կա:

Ամենապարզ և ամենահայտնի փաստերից ասում է, որ հենց իսպանացիներն էին առաջինը, ովքեր այսպիսի զգացմունքն արտահայտեցին բառերով: Այնտեղ ուրիշների գործողությունների համար հոգեբանական անհանգստությունը սկսեց կոչվել «verguenza ajena» կամ «ամոթ ուրիշների համար»:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն ՝բոլորս հիշում ենք Հուդային տանջող խղճի մասին լեգենդը, որը պատճառ դարձավ նրա ձագարից կախված լինելու: Ենթադրվում է, որ նույնիսկ ծառը ամաչում էր դրա վրա դավաճան-ինքնասպանության մահվան համար: Եբրայերենում ասպենի անունը հնչում է որպես «ասպա» կամ «իսպա»: Թերեւս այս դասախոսությունը դարձավ «իսպանական ամոթ» արտահայտությա

Թարգմանություը կատարել եմ ռուսերեն լեզվից։

աղբյուրը՝https://yablyk.com/768752-what-is-spanish-sha

Հայոց Ցեղասպանություն

Հայոց ցեղասպանությունը վերաբերում է Օսմանյան կայսրությունում ապրող էթնիկ հայ քրիստոնյա ժողովրդի ֆիզիկական ոչնչացմանը 1915 թվականի գարնանից մինչև 1916 թվականի աշունը: Կայսրությունում ապրում էր մոտավորապես 1,5 միլիոն հայ: Ցեղասպանության ժամանակ զոհվել է առնվազն 664,000 և, հնարավոր է, 1,2 միլիոն մարդ: Հայերն այս իրադարձություններն անվանում են Մեծ Եղեռն (մեծ հանցագործություն) կամ Աղետ (աղետ):

Հայ փախստականներ

Փախստականները որոնում են Ալեքսանդրապոլ, Ռուսական Հայաստան. Լուսանկարը՝ Ջոն Էլդերի կողմից։ 1917թ.-ին Փենսիլվանիայից աստվածության աշակերտ Երեցը միացավ Հայկական և սիրիական օգնության ամերիկյան կոմիտեի թիմին, որն օգնում էր փախստականներին: Երկու տարի շարունակ Երեցը կամավորական աշխատանք է կատարել հայ որբերի հետ: Այդ ընթացքում նա լուսանկարել է փախստականներին և ճամբարների պայմանները։

Փախստականները որոնում են Ալեքսանդրապոլ, Ռուսական Հայաստան. Լուսանկարը՝ Ջոն Էլդերի կողմից։ 1917թ.-ին Փենսիլվանիայից աստվածության աշակերտ Երեցը միացավ Հայկական և սիրիական օգնության ամերիկյան կոմիտեի թիմին, որն օգնում էր փախստականներին: Երկու տարի շարունակ Երեցը կամավորական աշխատանք է կատարել հայ որբերի հետ: Այդ ընթացքում նա լուսանկարել է փախստականներին և ճամբարների պայմանները։Հաջորդը

Ցեղասպանություն եզրույթի ծագումն ու միջազգային իրավունքում դրա ծածկագրումն իրենց արմատներն են բերում հայերի զանգվածային սպանությունների մեջ։ Իրավաբան Ռաֆայել Լեմկինը ՝ բառի հեղինակը և ՄԱԿ-ում դրա ավելի ուշ չեմպիոնը, բազմիցս հայտարարել է, որ հայերի դեմ օսմանյան ոճրագործությունների մասին թերթերի պատմություններին վաղաժամ ծանոթությունը առանցքային է եղել խմբերի իրավական պաշտպանության անհրաժեշտության վերաբերյալ իր համոզմունքների համար: (1948-ին մասամբ Լեմկինի անխոնջ ջանքերի շնորհիվ ՄԱԿ-ը հաստատեց Ցեղասպանության հանցագործությունը կանխելու և պատժելու մասին կոնվենցիան):

Օսմանյան իշխանությունները, օժանդակ զորքերի և քաղաքացիական անձանց աջակցությամբ, կատարել են 1915-16 թթ. սպանությունների մեծ մասը։ Կառավարությունը, որը վերահսկվում է Միության և առաջադիմության կոմիտեի կողմից ( նաև կոչվում է երիտթուրքեր), նպատակ ուներ ամրապնդել թուրք մահմեդականների գերիշխանությունը Արևելյան Անատոլիայի շրջանում՝ վերացնելով այնտեղ զգալի հայ բնակչությանը:

1915-16-ին օսմանցիները զանգվածային գնդակահարությունների ժամանակ սպանեցին մեծ թվով մարդկանց. շատ ուրիշներ մահացան զանգվածային տեղահանությունների ժամանակ սովի, ջրազրկման, ազդեցության և հիվանդությունների պատճառով: Բացի այդ, տասնյակ հազարավոր հայ երեխաներ բռնի կերպով հեռացվել են իրենց ընտանիքներից և ընդունել իսլամ:

Պատմական նախապատմություն

Հայ քրիստոնյաները Օսմանյան կայսրության բազմաթիվ տարբեր էթնիկ խմբերից մեկն էին: 1880-ականների վերջերին որոշ հայեր ստեղծեցին քաղաքական կազմակերպություններ՝ ձգտելով ավելի մեծ ինքնավարության՝ ուժեղացնելով օսմանյան կասկածները իր սահմաններում ավելի լայն հայ համայնքի հավատարմության վերաբերյալ:

1895 թվականի հոկտեմբերի 17-ին հայ հեղափոխականները գրավեցին Կոստանդնուպոլսի Ազգային բանկը՝ սպառնալով պայթեցնել այն ավելի քան 100 պատանդների հետ միասին, եթե իշխանությունները չտրամադրեն Հայաստանի մարզային ինքնավարությունը։ Թեև ֆրանսիական միջամտությունը թույլ տվեց խաղաղ ավարտ ունենալ միջադեպը, օսմանցիները մի շարք ջարդեր կատարեցին:

Ընդհանուր առմամբ, 1894-1896 թվականներին սպանվել է առնվազն 80 հազար հայ:

երիտթուրքական հեղափոխությունը

1908 թվականի հուլիսին իրեն երիտթուրքեր անվանող խմբակցությունը գրավեց իշխանությունը Կոստանդնուպոլսում (Օսմանյան մայրաքաղաք): Երիտթուրքերը հիմնականում բալկանյան ծագումով զինվորական սպաներից և բյուրոկրատներից կազմված խումբ էր, որը 1906 թվականին գրավել էր գաղտնի միությունը, որը հայտնի էր որպես Միության և առաջադիմության կոմիտե և այն վերածեց քաղաքական շարժման:

Երիտթուրքերը նպատակ ունեին հաստատել լիբերալ, աշխարհիկ սահմանադրական ռեժիմ, որը բոլոր ժողովուրդներին հավասար դիրքերում կդներ: Նրանք պնդում էին, որ ոչ մուսուլմանները կընդունեն թուրքական ազգայնականությունը, եթե դրա արդյունքը լիներ արդիականացումն ու բարգավաճումը:

Ի սկզբանե թվում էր, թե նոր կառավարությունը կհամաձայնի հայկական որոշ սոցիալական դժգոհություններին: Սակայն 1909 թվականի գարնանը ինքնավարության համար հայկական ցույցերը վերածվեցին բռնության: Օսմանյան զինվորները, անկանոն զորքերը և քաղաքացիական անձինք սպանել են մոտ 20,000 հայերի Ադանա քաղաքում և շրջակայքում. մարտերի ընթացքում հայերի կողմից սպանվել է մինչև 2000 մահմեդական։

1909-ից 1913 թվականներին ակտիվիստներն ավելի ու ավելի էին շեղվում դեպի կայսրության կատաղի, ազգայնական տեսլականը: Նրանք պատկերացնում էին ապագա պետություն, որը կլինի ոչ թե բազմազգ և «օսմանական», այլ մշակութային և միատարր թուրքական: Արևելյան Անատոլիայում հայկական բնակավայրերի խիտ տարածքները ժողովրդագրական խոչընդոտ էին հանդիսանում այդ հավակնությունների համար: Մի քանի տարվա քաղաքական ցնցումներից հետո բռնապետական ​​իշխանությունը բռնազավթեցին 1913 թվականի հունվարի 23-ի հեղաշրջման միջոցով:

Առաջին համաշխարհային պատերազմ

Զանգվածային վայրագություններն ու ցեղասպանությունը հաճախ իրականացվում են պատերազմի համատեքստում: Հայերի ոչնչացումը սերտորեն կապված էր Մերձավոր Արևելքում և Ռուսական Կովկասում Առաջին համաշխարհային պատերազմի իրադարձությունների հետ։ Օսմանյան կայսրությունը պաշտոնապես պատերազմի մեջ մտավ 1914 թվականի նոյեմբերին Կենտրոնական տերությունների (Գերմանիա և Ավստրո-Հունգարիա) կողմից, որոնք կռվում էին Անտանտի տերությունների դեմ (Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա, Ռուսաստան և Սերբիա):

Ռազմավարական կարևոր նշանակություն ունեցող Գալիպոլի թերակղզում դաշնակիցների վտանգված վայրէջքների ակնկալիքով օսմանյան իշխանությունները 1915 թվականի ապրիլի 24-ին Կոստանդնուպոլսում ձերբակալեցին 240 հայ առաջնորդների և աքսորեցին արևելք: Այս ամփոփումն այսօր հայերի կողմից հիշատակվում է որպես ցեղասպանության սկիզբ։ Օսմանցիները պնդում էին, որ հայ հեղափոխականները կապ են հաստատել թշնամու հետ և պատրաստվում են հեշտացնել ֆրանկո-բրիտանական դեսանտը: Երբ վիճարկվեցին Անտանտի տերությունները և այն ժամանակ չեզոք Միացյալ Նահանգները, նրանք արտաքսումները բացատրեցին որպես նախազգուշական միջոց:

Սկսած 1915 թվականի մայիսից, կառավարությունն ընդլայնեց տեղահանությունները՝ անկախ մարտական ​​գոտիներից հեռավորությունից, խաղաղ բնակիչներին տեղափոխելով ճամբարներ անապատային շրջաններում դեպի հարավ (այսօր՝ հյուսիսային և արևելյան Սիրիա, հյուսիսային Սաուդյան Արաբիա և Իրաք) Այս շարասյուններից շատերը ծագել են Արևելյան Անատոլիայի վեց հայկական նահանգներից՝ Տրապիզոնում, Էրզրումում, Բիթլիսում, Վանում, Դիարբեքիրում, Մամուրեթուլ Ազիզում և Մարասի շրջանից, և, ի վերջո, կայսրության գրեթե բոլոր շրջաններից:

Գերմանիայի հետ օսմանյան պատերազմի ժամանակ դաշինքի շնորհիվ գերմանացի շատ զինվորականներ, դիվանագետներ և օգնության աշխատողներ անմիջականորեն ականատես եղան հայերի դեմ իրականացված վայրագություններին: Նրանց արձագանքները տատանվում էին սարսափից և պաշտոնական բողոքներից մինչև, որոշ դեպքերում, օսմանցիների լուռ աջակցությունը: Գերմանացիների այս սերունդը այս դաժան իրադարձությունների հիշողությունն իր հետ կտար 1930-40-ական թվականներին՝ գունազարդելով նրանց տեսակետը նացիստների օրոք հրեաների դեմ գործողությունների վերաբերյալ:

Ջարդեր և տեղահանումներ

Ստանալով Կոստանդնուպոլսի կենտրոնական կառավարությունից հրահանգներ՝ շրջանային պաշտոնյաները զանգվածային գնդակահարություններ և տեղահանումներ իրականացրին՝ տեղացի քաղաքացիական անձանց օժանդակությամբ։ Օսմանյան ռազմական և անվտանգության մարմինները և նրանց համախոհները սպանել են մարտական ​​տարիքի հայ տղամարդկանց մեծամասնությանը, ինչպես նաև հազարավոր կանանց ու երեխաների։

Անապատով անցնող հարկադիր երթերի ժամանակ ողջ մնացած տարեց տղամարդկանց, կանանց և երեխաների շարասյունները ենթարկվեցին կամայական հարձակումների տեղական պաշտոնյաների, քոչվոր խմբերի, հանցավոր խմբավորումների և քաղաքացիական անձանց կողմից: Այս բռնությունը ներառում էր կողոպուտ (օրինակ՝ զոհերին մերկացնելը՝ հագուստը վերցնելու և մարմնի խոռոչում թանկարժեք իրեր փնտրել), բռնաբարություն, երիտասարդ կանանց և աղջիկների առևանգում, շորթում, խոշտանգում և սպանություն:

Հարյուր հազարավոր հայեր զոհվել են նախքան նշանակված պահման ճամբարներ հասնելը։ Շատերը սպանվեցին կամ առևանգվեցին, մյուսները ինքնասպան եղան, իսկ մեծ թվով մարդիկ մահացան սովից, ջրազրկումից, շփվելուց կամ հիվանդությունից ճանապարհին: Մինչ որոշ խաղաղ բնակիչներ ձգտում էին օգնել հայ տեղահանվածներին, շատերը սպանեցին կամ տանջեցին շարասյունների մարդկանց։

Կենտրոնացված պատվերներ

Թեև ցեղասպանություն տերմինը չի ստեղծվել մինչև 1944 թվականը, գիտնականների մեծ մասը համաձայն է, որ հայերի զանգվածային սպանությունները համապատասխանում են այս սահմանմանը: Կառավարությունը սիստեմատիկորեն օգտագործում էր արտակարգ ռազմական իրավիճակը՝ իրականացնելու բնակչության երկարաժամկետ քաղաքականություն, որն ուղղված էր Անատոլիայում մուսուլման թուրք տարրերի ամրապնդմանը քրիստոնյա բնակչության (հիմնականում հայերի, բայց նաև քրիստոնյա ասորիների) հաշվին: Ժամանակի օսմանյան, հայկական, ԱՄՆ, բրիտանական, ֆրանսիական, գերմանական և ավստրիական փաստաթղթերը ցույց են տալիս, միտումնավոր թիրախավորել է Անատոլիայի հայ բնակչությանը:

Հրահանգներ արձակեց Կոստանդնուպոլսից և ապահովեց կիրարկումը իր Հատուկ կազմակերպության և տեղական վարչակազմերի գործակալների միջոցով: Կենտրոնական կառավարությունը նաև պահանջում էր մանրակրկիտ մոնիտորինգ և տվյալների հավաքագրում տեղահանված հայերի թվի, նրանց թողած կացարանների քանակի և տեսակի, ինչպես նաև ճամբարներ հասնող տեղահանվածների թվի վերաբերյալ:

Նախաձեռնությունն ու համակարգումը գալիս էին իշխող շրջանակի ամենաբարձր մակարդակներից: Գործողության կենտրոնում էին Թալաթ Փաշան (ներքին գործերի նախարար), Իսմայիլ Էնվեր փաշան (պատերազմի նախարար), Բահեդդին Սաքիրը (Հատուկ կազմակերպության դաշտային տնօրեն) և Մեհմեդ Նազիմը (ժողովրդագրական պլանավորման ղեկավար):

Կառավարության կանոնակարգերը սահմանափակում էին հայ բնակչության թիվը ոչ ավելի, քան 10 տոկոս հատուկ նշանակված վայրերում (որոշ շրջաններում ոչ ավելի, քան երկու տոկոս), պահանջվում էր, որ բնակավայրերը սահմանափակվեն 50 ընտանիքով և սահմանեցին, որ դրանք գտնվում են Բաղդադի երկաթուղային գծից և միմյանցից հեռու: . Այս պահանջները բավարարելու համար տեղական պաշտոնյաները շարունակեցին տեղահանվածներին առանց համապատասխան հագուստի, սննդի կամ ջրի տեղափոխել անապատով ցերեկը մահացու արևի տակ, իսկ գիշերը՝ սառը ցրտին: Տեղահանվածները պարբերաբար ենթարկվում էին քոչվորների, ինչպես նաև իրենց պահակախմբի հարձակումներին։ Հետևաբար, մարդկային և բնական ուժերը ավերեցին հայ տեղահանվածներին, մինչև նրանք հասան մանդատային բնակչության ցածր մակարդակին:

Մոտիվացիաներ

Օսմանյան ռեժիմը ձգտում էր ամրապնդել իր պատերազմական դիրքերը և ֆինանսավորել Անատոլիայի «թրքացումը»՝ բռնագրավելով սպանված կամ տեղահանված հայերի ունեցվածքը։ Սեփականության այս վերաբաշխումը նաև խթան հանդիսացավ մեծ թվով հասարակ մարդկանց համար՝ միանալու իրենց հարևանների վրա հարձակումներին: Կայսրությունում շատերը կարծում էին, որ հայերը հարուստ են. իրականում հայերի մեծ մասն աղքատ էր։

Որոշ դեպքերում օսմանյան իշխանությունները ընդունում էին մահմեդականություն ընդունելը` ապրելու կամ բնակության վայրերում մնալու իրավունքի դիմաց: Չնայած նրան, որ պատասխանատու են հազարավոր հայ երեխաների մահվան համար, օսմանցիները հաճախ ձգտում էին երեխաներին ընդունել և ձուլել մահմեդական և հատկապես թուրքական հասարակությանը: Օսմանյան իշխանությունները հիմնականում ձեռնպահ մնացին Ստամբուլ և Իզմիր քաղաքներում զանգվածային տեղահանություններից՝ թե՛ օտարներից իրենց հանցագործությունները թաքցնելու և թե՛ կայսրության արդիականացման համար քաղաքային հայերի տնտեսական արժեքը կապիտալացնելու համար:

Թարգմանությունը կատարել եմ անգլերեն լեզվից։
Աղբյուրը

Մոսկվա

Բելգիացի լուսանկարիչ Հարի Գրույերտը լուսանկարել է մի քաղաք, որը կոմունիստական էպիկենտրոնից վերածվել է կապիտալիստական հսկայի։

«1969 թվականին ԽՍՀՄ-ում իմ առաջին գտնվելու ժամանակ ես ակնկալում էի բացահայտել կոմունիզմը, և գտա Դոստոևսկուն և Գոգոլին:

1989 թվականին, Բեռլինի պատի փլուզումից քիչ առաջ, ես տեսա մի հասարակություն, որը սառած ու ոսկրացած էր, որն այլևս չգիտեր, թե որ աստծուն դիմել։ Հանկարծ ինձ առաջարկվեց անհայտ, լվացված, խլացված գույների մի գունապնակ՝ այս տիեզերքի պատկերը, որը գոյություն ուներ երկու աշխարհների միջև:

2009-ին ագրեսիվ կապիտալիզմի և կատաղի սպառողականության ընտրությունն ինքն իրեն պարտադրեց. փայլուն գովազդը ներխուժեց հանրային տարածք: Բայց «ռուսական հոգին» դեռ գերիշխում է. ազատության շատ ավելի մեծ զգացում չկա»։ – Հարրի Գրույերթ

Թարգմանությունը կատարել եմ անգլերեն լեզվից։
Աղբյուրը

Գարնանային առավոտ

Դուք արթնանում եք, և փողոցում ուժգին և գլխավորությամբ թռչունները ծլվլում են, և արևը փայլում է: Բացում ես պատուհանը, թաց հողի ու խոտի հոտը — փողոցից փչում է գարնան բույրը, որը ոչնչի հետ համեմատելի չէ։ Դուք նայում եք վերև, և այնտեղ երկնքի մաքուր կապույտը գրեթե թափանցիկ կապույտ է, ինչը տեղի է ունենում միայն տարվա այս եղանակին:

Այսպիսով, դուք նայեք և անմիջապես կհասկանաք, ահա գարուն է: Այսպիսի երկար սպասված ձմեռային մռայլ ու կարճ օրերից հետո՝ իրենց մշտական ​​ցուրտ ու մռայլ երկնքով։ Իսկ օդը հագեցած է ծաղիկների անուշ հոտով և թարմության որոշ նոտաներով, որոնք նա ստացել է ձմռանից։

Գարնանային առավոտները պայծառ ու տաք են։ Նման ժամանակ արթնանալը միայն ուրախություն է։ Փողոցում կյանքը եռում է վաղ առավոտից. թռչունների երամները, որոնք վերջերս են վերադարձել հարավային երկրներից, թռչում են ամենուր, մեղուները, բզուկները, թիթեռները և միջատները աշխույժ են, բզզում են իրենց որոշ հոգսերով, կենդանիները՝ նույնն է ակտիվության գագաթնակետին, բայց ինչ կա, նույնիսկ առուներ, և նրանք վազում են ինչ-որ տեղ, գլխիվայր: Գարնան առավոտները լի են կյանքով, մինչդեռ ձմռանը նման բաներ հազվադեպ ես տեսնում։

Միայն արշալույսի առաջին շողերը կլուսավորեն երկիրը, քանի որ թռչունների տրիլները կշեփորեն նոր օրվա գալուստը: Զարմանալի չէ, որ մեր նախնիները հավատում էին, որ թռչունները գարուն են բերում իրենց թեւերի վրա: Ի վերջո, այս պահին փետրավոր անսամբլը ձմեռային երկար հանգստությունից հետո գրեթե խլացուցիչ է հնչում: Ողջունելով նոր օր, հնչեղ ու ոգեշնչված տրիլմեր, ինչպես գարնան փառահեղ երաժշտությունը:

Արևի պայծառ լույսը պարզապես շլացնում է և ամեն օր ավելի ու ավելի է տաքանում: Ու թեև առավոտը դեռ զով է, բայց ամեն ժամ, ավելի ու ավելի բարձրանալով, լուսատուն ավելի է տաքանում, և նրա ճառագայթների տակ երկիրը կարծես կենդանանում է։

Գարնանային զով քամին օրորում է ծառերի վրա նոր հայտնված փոքրիկ տերեւները, որոնք փայլում են ցողի մեջ, ինչպես մի բուռ զմրուխտ։ Նրանց համար ամբողջ գարունը նման է կյանքի մի շարունակական առավոտի, որին նրանք պարտաճանաչ սպասել են երեք ամիս։ Եվ հիմա, ինչպես քաջարի զինվորները առավոտյան կազմավորման մեջ, նրանք հպարտորեն բարձրանում են՝ ձգելով իրենց ճյուղերը դեպի երկնքի թափանցիկ կապույտն ու մեղմ արևը։

Հապալասների և ձնծաղիկների հետևից կանաչ սիզամարգերի վրա ծաղկում են դեղին խտուտիկները, որոնք գարնանային ուրախություն են հաղորդում արթնացած աշխարհին: Ահա, կյանքով ու լույսով լի գարնանային առավոտ է՝ ձմեռային ցրտերի նկատմամբ ջերմության հաղթանակի խորհրդանիշ, մռայլ մելամաղձության դեմ ծաղիկ զվարճանքի:

Թարգմանությունը կատրել եմ ռուսերեն լեզվից։
Աղբյուր

«Գարնանային ծաղիկներ»

Գարնան գալուստով բնությունը կենդանանում է։ Ձյունը հալչում է, չվող թռչունները վերադառնում են, հողը ծածկված է կանաչ խոտով։ Գարնանը ծաղկում են բոլոր տեսակի ծաղիկները՝ սկզբում հապալասներն ու ձնծաղիկները, հետո խտուտիկներն ու հովտի շուշանները, կակաչներն ու նարցիսները, իսկ մայիսին ծաղկում են փարթամ պիոններն ու շքեղ վարդեր։ Ավելին, այգիներում ծաղկում են ծառերն ու թփերը, որոնք ամռանն ու աշնանը մեզ կուրախացնեն հասուն ու համեղ մրգեր.

Գարնանը ծաղիկներն ամենուր են՝ խնամված ծաղկանոցներում, անտառի սիզամարգերում, աճում են նույնիսկ ասֆալտի ճաքերից։ Ահա խատուտիկների մի ամբողջ մաքրություն՝ փոքրիկ վառ դեղին փափկամազ ծաղիկներ բացվում են դեպի գարնան արևը: Բայց ինչ-որ մեկը այգում ունի բազմերանգ վառ կակաչների մի ամբողջ պլանտացիա՝ կարմիր, վարդագույն, դեղին, սպիտակ, տարբեր չափերի ու ձևերի, հարթ և թավշյա, գծավոր, պատառոտված եզրերով… Յուրաքանչյուր ծաղիկ յուրահատուկ հոտ է գալիս, և շրջակայքի օդը լցվում է նրանց քաղցր բուրմունքներով, որոնք քամին վերցնում և տարածում է շուրջը:

Ինձ հատկապես դուր են գալիս մագլցող վարդերի հաստ վազերը, որոնք հյուսում են կամարների և ցանկապատերի շուրջը: Նրանց թփերը խիտ սփռված են փարթամ բուրավետ ծաղիկներով։ Վարդեր տարբեր են՝ հարուստ դեղին, անսովոր վարդագույն, ձյունաճերմակ: Եվ մինչև Հաղթանակի օրը, յասամանները ծաղկում են ամենուր: Նրա բարձրահասակ թփերը վերևում և կողքերում ցցված են ծաղկաբույլերով, որոնք բաղկացած են բազմաթիվ փոքրիկ ծաղիկներից: Յասամանի հոտը շատ վառ է ու հարուստ։

Գարնանային ծաղիկները գեղեցիկ են և բազմազան։ Դրանք բնության իսկական զարդարանք են, նրա տոնական հանդերձանքը։

Թարգմանությունը կատրել եմ ռուսերեն լեզվից։

աղբյուր